En 1911 Freud écrivait à Jung : « Je crois qu’un article sur le contre-transfert est absolument nécessaire ; bien sûr, nous ne pourrions pas le publier, nous devrions en faire circuler des exemplaires entre nous. » Entre nous, en interne : Freud craignait que la mise au grand jour des transferts des analystes ne discrédite la psychanalyse, et ne voyait dans le contre-transfert qu’un risque de passage à l’acte sexuel des analystes cédant aux demandes amoureuses de leurs patientes.
À l’encontre de la mise en garde freudienne une part non négligeable du mouvement psychanalytique a évolué en posant le contre-transfert en précieux outil de travail. Lacan s’est alors vivement opposé à cette approche et a privilégié le désir de l’analyste.
Notre projet de remettre au travail la question du transfert à partir de la réflexion menée sur le contre-transfert et les polémiques qu’elle a suscitées a donné naissance à deux ateliers : l’un d’entre eux a lieu le dernier mercredi après-midi de chaque mois ; nous le poursuivrons à la rentrée en continuant notre lecture du séminaire de Lacan sur le transfert - Séminaire VIII -. Nous sommes trop nombreux pour l’ouvrir à d’autres personnes dans l’immédiat. Par contre un autre groupe s’est constitué cette année, il a lieu le troisième mardi du mois, le soir. Cet atelier, commun au Cercle Freudien et à la Fédération des Ateliers de Psychanalyse est ouvert. Nous y avons mené simultanément la lecture d’articles sur le contre-transfert - textes de Margaret Little, Jacques André, Pierre Fédida -avec une lecture des premiers chapitres du Séminaire I de Lacan – Les écrits techniques de Freud - que nous poursuivrons l’année prochaine.
Nous restons ouverts à la lecture de textes d’auteurs aussi différents les uns des autres que Ferenczi, Winnicott, Masud Khan, Searles, ou encore Benedetti qui témoignent de la complexité de la notion de contre-transfert.
Notre lecture de textes de Lacan est guidée tant par l’avancée lacanienne dans son renouvellement pour penser le transfert que par la critique du contre-transfert qui l’accompagne. Le temps des polémiques étant passé, une articulation est-elle pensable entre la réflexion sur le contre-transfert et l’apport lacanien ? Ou sommes-nous confrontés à des choix conscients et inconscients incompatibles ?
Nous travaillerons à partir de lectures mais aussi en maintenant ouverte la parole sur nos pratiques.
2- Correspondance Freud-Jung (31 décembre 1911), Gallimard, Paris, 1975 3- in Résistance et transfert, sous la direction de P. Chemla, Erès 2004, Pascale Hassoun, « Que gagne-t-on à être contre ? »