Fédération des Ateliers de Psychanalyse

Le 8 Avril, Soirée débat avec Monique Schneider, La cause amoureuse, discuté par Daniel Daydou, Nicole Roger, Anna Angelopoulos, Monique Charavet

2010-02-28T13:37:25Z

L'amour « indésirablement grand » mais incontournable - que Freud dans une lettre à Fliess du 10 juillet 1900 nomme du terme hybride de « Lucifer-Amor » - ne cesse d'apparaître sur la scène analytique sous forme d'un « tournoiement » qui, à la fois moteur et obstacle du transfert, brouille les cartes spatio-temporelles, paralyse le pouvoir de « décider » et fait de l'analyste le sauveur de la cause qu'il est en train d'attaquer.

Monique Schneider, par une lecture du texte allemand, très précise, pertinente et toujours stimulante, déploie cette question de l'amour dans toute l'œuvre de Freud, depuis les Etudes sur l'hystérie (1895) jusqu'au Malaise dans la culture (1930), mettant à jour le long travail de pensée du fondateur de la psychanalyse.

C'est d'abord avec les symptômes hystériques surgissant sur la scène du transfert comme des « précipités d'anciennes expériences amoureuses » que Freud, surpris par la demande d'amour, est confronté à cette exigence irrépressible de causalité, une « contrainte à l'association » nécessaire pour mettre fin à un état de détresse.

C'est ce même leurre, cette même erreur de jugement, que Freud nommera « fausse connexion » pour parler de l'amour de transfert, que l'on retrouve chez Spinoza dans la définition de l'amour : « L'amour n'est rien d'autre qu'une joie qu'accompagne l'idée d'une cause extérieure. » La restriction spinoziste fait écho, chez Freud, au « rabaissement » qu'induit l'état amoureux en ce qu'il entraîne le « sacrifice » de l'indépendance et risque l'aliénation.

L'amour serait en même temps une illusion et une nécessité vitale, et le procès prêt à être intenté à l'amour se renverse en plaidoyer pour l'amour et même plus tard en éloge de « la puissance de l'amour ».

La rencontre de l'autre comme cause de la métamorphose de soi, du « Urheber » (= auteur) « celui par qui une réalité nouvelle advient à l'existence », qui renvoie à la position de l'analyste dans la cure, est au cœur du tragique racinien dont les héros, le plus souvent les héroïnes, marqués par un interdit de naître, se tenant comme suspendu(e)s dans une temporalité écrasée, attendent dans l'amour une reconnaissance de filiation comme l'équivalent d'une naissance. Ainsi s'avance Phèdre qui « veut voir le jour », ainsi Esther sauvée par un ordre de vivre : « Vivez et revenez à nous ».

Dans le tournoiement de l'amour, réapparaît la figure originaire du « Nebenmensch » de L'Esquisse, qui représente pour Freud en même temps « l'unique puissance secourable » et « le premier objet hostile ». Et, ajoute Monique Schneider, « on peut s'apercevoir rétroactivement que le »Nebenmensch« et »Lucifer-Amor« se donnent invariablement la main ». Laissons-nous guider par le mouvement-oscillation « d'avancer-se retirer », mouvement de la démarche intellectuelle et de la démarche amoureuse, qui rythment le livre de Monique Schneider et par là, nous fait découvrir la temporalité et l'agir du texte de Freud plutôt que la théorie.

Nicole ROGER

Au 18 rue de Varenne, 75007 Paris à 21h 15 précises

Participation aux frais de location de la salle : 10 €

le jeudi 14 janvier, Soirée débat autout du livre de Radmila Zygouris, PULSOES DA VIDA (pulsions de vie)

2009-12-20T11:48:50Z

SOIREE DEBAT

autour du livre de Radmila ZYGOURIS : Pulsoes de Vida (Pulsions de vie) (Editora Escuta, Sao Paulo, 1999) Discutants : L'atelier Sedaine

L'ensemble de l'œuvre de Radmila Zygouris est, depuis plus de deux ans, à la disposition de tous, sur le site Internet qu'elle a créé : http://www.radmila-zygouris.com Cette démarche, plutôt singulière pour un auteur, représente trente ans d'écriture et de réflexion sur la psychanalyse et sa pratique. Ces textes sont en grande partie des transcriptions d'interventions publiques, colloques, séminaires et gardent de ce fait leur caractère d'oralité propre à la transmission.

De nombreux textes de Radmila Zygouris sont parus en France dans des revues dont les numéros sont pour beaucoup épuisés. Quatre livres ont été publiés en portugais puis en espagnol. Nous avons choisi de parler plus précisément du livre « Pulsions de vie » paru en 1999 au Brésil. Il se compose de cinq textes : « Flux et stase », « L'Amour paradoxal », « L'Autochtone », « Rêve de science », « l'Enfant de la jubilation ». L'un des fils rouges retenu pour cheminer au travers de ces textes est la pulsion de vie, le flux plutôt que la stase !

La pulsion de mort, concept freudien assez abstrait et controversé, retient plus habituellement l'attention tandis que la pulsion de vie, moins étudiée, est davantage investie par les analystes d'enfants. La pulsion de vie, « pulsion nomade », est au centre de la « valise à concepts » de l'auteur. Le fait de venir demander quelque chose à un analyste, n'est-ce pas un désir de vie même si ce n'est pas énoncé comme tel ? Un désir de se ranimer « avec » ? De vivre mieux…

Privilégier la pulsion de vie c'est pour l'auteur une façon de prendre également en compte, dans la relation transférentielle, le corps, l'érotisme, le temps, les affects, les liens avec la réalité du dehors. Radmila Zygouris nous propose une pensée ouverte, en mouvement, où les temporalités, le dedans et le dehors, le singulier et le collectif, circulent sans cesse de l'un à l'autre.

D'un abord apparemment facile, ces textes se révèlent d'une grande complexité. Ils s'appuient sur le vivant de la pensée, sur le vivant du psychisme du patient tout comme Freud s'appuyait sur la partie saine du patient. Pensée toujours dynamique, parfois paradoxale, au sens étymologique de « ce qui va à l'encontre de l'opinion communément admise ou qui heurte le bon sens », l'auteur ne s'interdit aucun polyglottisme et élabore ses propres concepts, outils sans cesse remis au feu de son expérience clinique.

[1]

L'atelier Sedaine : Anna Angelopoulos, Elisabeth Forveille, Dominique Gaucher, Sylvette Gendre-Dusuzeau, Simon Perrot et Nicole Roger

le jeudi 14 janvier 2010 à 21 h 15 au 18 rue de Varenne, 75007 PARIS (code porte 1494) Participation aux frais de location de la salle : 10 €

Le jeudi 17 décembre 2009 à 21 h 15, autour du livre « CONTES JUDEO-ESPAGNOLS DES BALKANS » (Corti, 2009)collectés par Cynthia CREWS,édités, traduits et commentés par Anna ANGELOPOULOS

2009-11-11T22:02:07Z

« CONTES JUDEO-ESPAGNOLS DES BALKANS » (Corti, 2009)

collectés par Cynthia CREWS, édités, traduits et commentés par

Anna ANGELOPOULOS

Discutantes : Sylvette Gendre-Dusuzeau et

Nurith Aviv,

Cinéaste, auteur du film : « D'une langue à l'autre »

Le livre d'Anna Angelopoulos, psychanalyste et spécialiste du conte, est une traduction en français de contes judéo-espagnols recueillis de 1930 à 1935 par une linguiste anglaise, Cynthia Crews, qui se rendit dans les Balkans pour étudier le parler judéo-espagnol des communautés Sépharades.

Ces contes proviennent de communautés juives, hispanophones, expulsées d'Espagne lors de la Reconquista de 1492, qui vivaient dans les différentes villes balkaniques et turques de l'ancien empire ottoman. Ces communautés, massivement déportées lors de la Shoah, sont aujourd'hui disparues.

Le présent recueil de contes constitue en fait l'exhumation d'un trésor de la mémoire populaire. Il nous parle de ce qu'aimaient se raconter les juifs des Balkans lors de leurs veillées : des contes de type merveilleux, c'est-à-dire mythiques, à la fois tendres et cruels. Il s'agit donc d'une collecte d'avant-guerre, particulièrement précieuse, dans la mesure où, aujourd'hui, les éditeurs en Israël privilégient surtout dans leurs publications les facéties, légendes, et autres récits à caractère didactique dans un souci identitaire.

Au travers de l'exhumation de cette mémoire populaire effacée, et des cheminements singuliers qu'implique cette traduction de contes, nous nous trouvons proches des effets subjectifs inconscients liés à l'effacement des traces mNésiques et au refoulement des langues maternelles.

Pour discuter cet ouvrage, nous avons convié Nurith Aviv, cinéaste, qui a montré dans son film « D'une langue à l'autre », ce qu'implique, pour les premières générations de migrants arrivés en Israël l'abandon, pour l'hébreu, de leur langue maternelle.

Sylvette Gendre-Dusuzeau

Au 18 rue de Varenne 75007 PARIS (code porte 1494) à 21.15h pm

Le 18 juin, Soirée débat : Jacques Sédat, Comprendre Freud, discuté par Pierre Babin

2009-05-26T22:12:41Z

SOIREE DEBAT

avec Jacques SEDAT autour de son livre : Comprendre Freud, (Armand Colin, 2008) Discutant : Pierre BABIN

Je pourrais m'adresser à vous sous forme épistolaire. D'un voyage à l'autre... d'un continent à l'autre... d'une scène à l'autre.... D'ailleurs, (et en psychanalyse n'est-il pas toujours question d'« ailleurs » à retrouver sur une carte indéchiffrable ?), c'est selon le mode épistolaire que Freud s'est adressé à l'autre (Fl...) pour esquisser les fondements de son... roman. En effet, et c'est la première phrase du premier chapitre du livre de Jacques Sédat : « Freud aurait aimé être romancier », tout ceci ne serait-il pas fiction romanesque et théâtrale, comme l'indiquait déjà Octave Mannoni ? C'est aux lectures possibles, pas toutes, de ce roman d'aventure traduit et mis en scène par Jacques Sédat, que vous êtes invités ce soir. Roman d'initiation ? De formation ? Roman policier ? Roman d'amour ? Tout ceci et bien davantage encore. Parce que la culture, l'érudition, la précision, la curiosité, et l'amour pour Freud, sont chez Jacques Sédat des compagnons de voyage qui vous tiennent toujours en éveil. Parce que l'aventure des voyages de Freud, cette quête (Perceval), cette chasse (Moby Dick) est le fond même de la psychanalyse. Il est rigoureux et décisif de ré-ouvrir ce courrier mis en attente, voire en souffrance, au moment où, si souvent, la chose freudienne est tournée en eau de boudin. Il reste que (toujours un reste ! ça ne tombe jamais juste) la fidélité affectueuse, qui peut prendre des formes d'identification, bloque la montre, et laisse peu passer l'air du temps. L'air ambiant. 1896... 1939... 2009... Que nous dit une lecture aussi proche que possible de son sujet, sur les destins des objets qui nous occupent et nous angoissent aujourd'hui ? Les reprises et ravaudages ininterrompus qui trament le travail freudien, cette obstination patiente, comment peuvent-ils éclairer la peine-à-vivre que nous entendons différemment peut-être qu'il y a quatre-vingts ou cent ans ? Avec le temps, au « Malaise… » ne s'est-il pas ajoutée une forme plus meurtrière de destruction ? Dans l'action d'un projet administratif de destruction, que la métapsychologie des pulsions semble bien impuissante à déjouer : la neutralisation, la destruction de tout désirant ; de tout enfant entêté. À moins que le Witz....

Pierre BABIN

18, rue de Varenne, 75007 Paris

à 21h 15

code 2711