SOIREE DEBAT
autour du livre de Radmila ZYGOURIS : Pulsoes de Vida (Pulsions de vie) (Editora Escuta, Sao Paulo, 1999) Discutants : L’atelier Sedaine
L’ensemble de l’œuvre de Radmila Zygouris est, depuis plus de deux ans, à la disposition de tous, sur le site Internet qu’elle a créé : http://www.radmila-zygouris.com Cette démarche, plutôt singulière pour un auteur, représente trente ans d’écriture et de réflexion sur la psychanalyse et sa pratique. Ces textes sont en grande partie des transcriptions d’interventions publiques, colloques, séminaires et gardent de ce fait leur caractère d’oralité propre à la transmission.
De nombreux textes de Radmila Zygouris sont parus en France dans des revues dont les numéros sont pour beaucoup épuisés. Quatre livres ont été publiés en portugais puis en espagnol. Nous avons choisi de parler plus précisément du livre « Pulsions de vie » paru en 1999 au Brésil. Il se compose de cinq textes : « Flux et stase », « L’Amour paradoxal », « L’Autochtone », « Rêve de science », « l’Enfant de la jubilation ». L’un des fils rouges retenu pour cheminer au travers de ces textes est la pulsion de vie, le flux plutôt que la stase !
La pulsion de mort, concept freudien assez abstrait et controversé, retient plus habituellement l’attention tandis que la pulsion de vie, moins étudiée, est davantage investie par les analystes d’enfants. La pulsion de vie, « pulsion nomade », est au centre de la « valise à concepts » de l’auteur. Le fait de venir demander quelque chose à un analyste, n’est-ce pas un désir de vie même si ce n’est pas énoncé comme tel ? Un désir de se ranimer « avec » ? De vivre mieux…
Privilégier la pulsion de vie c’est pour l’auteur une façon de prendre également en compte, dans la relation transférentielle, le corps, l’érotisme, le temps, les affects, les liens avec la réalité du dehors. Radmila Zygouris nous propose une pensée ouverte, en mouvement, où les temporalités, le dedans et le dehors, le singulier et le collectif, circulent sans cesse de l’un à l’autre.
D’un abord apparemment facile, ces textes se révèlent d’une grande complexité. Ils s’appuient sur le vivant de la pensée, sur le vivant du psychisme du patient tout comme Freud s’appuyait sur la partie saine du patient. Pensée toujours dynamique, parfois paradoxale, au sens étymologique de « ce qui va à l’encontre de l’opinion communément admise ou qui heurte le bon sens », l’auteur ne s’interdit aucun polyglottisme et élabore ses propres concepts, outils sans cesse remis au feu de son expérience clinique.
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